Balthus y García Ponce

En ocasiones, las pinturas de Balthus me recuerdan "Inmaculada o los placeres de la inocencia": -¿Me dejas llevarte a algún lado? -dijo el hombre.

-¿A qué lado? -preguntó Inmaculada con los ojos cerrados y la cabeza apoyada en el respaldo del asiento.

-A un lugar donde pueda verte desnuda sin prisa. Te gustaría, me gustaría, me gustaría mucho -contestó el hombre con la mano de Inmaculada sobre su boca.

En tanto, el hombre miraba el pecho fuera de la blusa, a la muchacha vestida de azul. Su posición hacía más largo su cuello, tenía los tiernos labios entreabiertos y los ojos cerrados. Era maravillosamente joven. No pudo dejar de pasarle suavemente el dorso de la mano por el saliente pezón.

Milorad Pavic . Diccionario Jázaro. 1989

En sentido estricto, un libro apócrifo es aquel que la Iglesia no reconoce, no admite en el canon bíblico. Tanto por su intención como por sus alcances, Diccionario jázaro es, en sentido estricto, un apócrifo. Pero también es apócrifo en un sentido más amplio: Es fabuloso, soberanamente fingido, auténticamente falso, de magistral autenticidad dudosa. Diccionario jázaro es tan falso como el Quijote y tan fabuloso como La mil y una noches y así, nos situamos, una vez más (junto con Bohumil Hrabal o Milan Kundera), en el origen de la novela, o por mayor precisión: en el momento en el que la novela busca, por diferentes vías y sin abandonar el mundo contemporáneo, sus orígenes.

Julián Meza (ITAM)

Augusto Monterroso (Guatemalteco)

EL HUMORISMO es el realismo llevado a sus últimas consecuencias. Excepto mucha literatura humorística, todo lo que hace el hombre es risible o humorístico. En las guerras deja de serlo porque durante éstas el hombre deja de serlo. Dijo Eduardo Torres: «El hombre no se conforma con ser el animal más estúpido de la Creación; encima se permite el lujo de ser el único ridículo».
	(Tomado de Movimiento perpetuo, México, Joaquín Mortiz, 1972.)

Marco Antonio Montes de Oca

Apenas morimos, la masa del cuerpo ya no imita al entumido girasol que obedece al sueño y a las destrezas invisibles. Silenciosamente latimos en el circuito alucinado como invulnerables corazones de tortuga. Aun así el agua de un joven territorio salva a sus jirones del dédalo espinoso, y la imagen madre sentada en el limo esata su salvaje cabello de reflejos, tirita en la llama, en la piedra que se retrae como nervio desollado, pues no hay sitio ya donde la yerba guarde sus latidos. (fragmento)

¿Y Latinoamérica?

Teóricamente, según las nuevas teorías de los Estudios Culturales, Latinoamérica está tratando de asomar la cabeza en esa playa que es la intelectualidad eurocentrista y por supuesto, norteamericana (también de visión centralista), a través de un nuevo concepto que es la poscolonialidad. La primera pregunta que vino a mi mente fue ¿dónde o quién adoptó tal concepto? La respuesta, Bhabha, teórico que vive en norteamérica, producto de un mundo tercermundista, pero que se ha refugiado en las élites del primer mundo. Luego, el resto de teóricos que han adoptado dicho concepto. ¿En realidad representa el fenómeno cultural e histórico de Latinoamérica? ¿Con este concepto debemos sentirnos incluidos en las discusiones de los grandes académicos e intelectuales del primero mundo, acerca de la posmodernidad y todos los problemas que surgieron a partir de la globalización? Desgraciadamente creo que hemos caído en una trampa impuesta por nuestra necesidad de ser escuchados entre los que siempre han tenido la hegemonía intelectual... ¿Qué es la poscolonialidad? ¿El surgimiento de una nueva colonia? Fernando de Toro y Alonso de Toro dicen que no. El hecho es que mientras sigamos sedientos de la aprobación de los países desarrollados, nuestras voces seguirán estando subordinadas a esos teóricos intelectuales europeos y norteamericanos. Los Latinoamericanos no nos escuchamos. No sabemos qué hacen los intelectuales de los países de este Continente "en vías de desarrollo". Creo que si en verdad queremos formar parte de la "globalización intelectual", un primer paso sería escuchar y estudiar los trabajos, investigaciones, obras literarias... de todos los Latinoamericanos, para poder así adquirir una voz propia.